#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ר' יוחנן הקשה דבמתני' דדקר ב&quot;ה מחמירים בשמחת יו&quot;ט וב&quot;ש מקילים, ובשאר דוכתי איפכא מה תירצו על הקושיות דלהלן? (סולם, נענע, עלי, דורסן, תריסים).</p><p dir='rtl'>ומה אמר ריו&quot;ח בזה?	ריו&quot;ח אמר מוחלפת השיטה.</p><p dir='rtl'>ודחו די&quot;ל דבדקר טעמייהו דב&quot;ש דאיכא דקר נעוץ.</p><p dir='rtl'>ובסולם ס&quot;ל לב&quot;ה דשובכו מוכיח עליו.</p><p dir='rtl'>וגבי אמירת זה וזה אני נוטל הזמנה מועלת לסלק איסור מוקצה.</p><p dir='rtl'>ובעלי משום דתורת כלי עליו.</p><p dir='rtl'>ועור לפני הדורסן חזי למיזגא עליה.</p><p dir='rtl'>ובתריסים משום דאין בניין וסתירה בכלים.	<br/>ביצה דף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה אופן מזמנים עופות ליו""ט לב""ש ולב""ה, בבריכה ראשונה ושניה?"	לב&quot;ש צריך לנענע, ולב&quot;ה סגי באמירה זה וזה אני נוטל.</p><p dir='rtl'>ואמרינן דהמח' בבריכה ראשונה, אבל בשנייה לכו&quot;ע סגי באמירה.	<br/>ביצה דף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ&quot;ט הצריכו ב&quot;ה בהזמנת עופות אמירת אלו ואלו אני נוטל, ולא סגי באמירת מכאן אני נוטל משום ברירה, דומיא דמאי דס&quot;ל דפתח שחישב עליו אחר שמת המת נטהר למפרע? (2)	"א. אף במת אין ב""ה מטהרים אלא להבא ול""ל ברירה.<p></p><p dir=""rtl"">ב. אף אי אית להו ברירה, הכא דילמא למחר יראה שהם כחושים ויטול אחרים ונמצא מטלטל חינם. או שלא ימצא שמנים כלל ויבטל משמחת יו""ט.</p>"	<br/>ביצה דף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	זימן שחורים ומצא לבנים ולהפך, מה הדין?</p><p dir='rtl'>ובאיזה אופן החידוש?</p><p dir='rtl'>והאם מוכח כר&quot;ח דרוב וקרוב הלך אחר הרוב?	אסורים.</p><p dir='rtl'>וכגון שמצא לבנים במקום שחורים. וקמ&quot;ל דלא אמרינן שהתהפכו.</p><p dir='rtl'>ואין ראייה לר&quot;ח, די&quot;ל דאיירי ביונים שע&quot;ג הדף שהם גם קרובים.	<br/>ביצה דף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין זימן ג' גוזלים ומצא ב'? והאם תלי בפלוגתא דכיסים?<div>וזימן ב' ומצא ג'?</div>	ב' ומצא ג' אסורים, דאו שהם אחרים, או שמעורב בהם אחד אחר.</p><p dir='rtl'>ג' ומצא ב' מותרים אף למאן דאמר בכיסים דהוא כיס אחר, דשאני גוזלות דעשויים לדדות.	<br/>ביצה דף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופן נחלקו רבי ורבנן בהניח ב' כיסים של מע&quot;ש ומצא אחד? (2 דעות).</p><p dir='rtl'>ומ&quot;ט דרבי?</p><p dir='rtl'>וכמי אתיא הא דהוצרכו לחלק בין גוזלות לכיסים?	"מח' ריו""ח ור""א אי רק בקשורים, או גם בנפרדים.<p></p><p dir=""rtl"">ואם רק בקשורים, סברת רבי משום דזימנין דמתעכל קיטרייהו.</p><p dir=""rtl"">ואף למ""ד דאיירי בקשורים הוצרכו לחלק, דגוזלות נמי איירי גם בקשורים, ומ""מ כיון דמנתחי אהדדי ניתר הקשר.</p>"	<br/>ביצה דף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""המת בבית ולו פתחים הרבה"" ופליגי ב""ש וב""ה אי בעינן שיחשוב קודם מיתת המת, או אף אחר מיתת המת. לעניין איזה זמן פליגי? (רש""י לס""ד ולמסקנא).<br>ומה הדין בנפתח פתח אחר ומ""ט?"	"לס""ד דגמ' דב""ה אית להו ברירה ומטהרים למפרע, י""ל דב""ש נמי לא טמאו אלא למפרע דל""ל ברירה, אבל להבא מודו דטהור. ומה""ט גם נפתח שרי.<br>אבל למסקנא (בת""ב בגמ') דב""ה נמי לית להו ברירה ואינם מטהרים אלא להבא, בע""כ שב""ש מטמאים גם בזה הואיל וירדה תורת טומאה לפתח אינו עולה במחשבה. אבל ע""י מעשה כגון נפתח מהני."	ביצה דף י		
